Энциклопедия восточных боевых искусств. Том 1: "Традиции и тайны китайского ушу"

        Аннотация: 

       В 2000 году в издательстве "ГАЛА ПРЕСС" вышел двухтомник ведущего востоковеда нашей страны Андрея Маслова. Издание выполнено в подарочном варианте: в цветных переплетах формата 84 Х 108/16, на высококачественной бумаге, богато иллюстрировано черно-белыми и цветными фотографиями, гравюрами и рисунками, содержит массу информации, нигде до сих пор не публиковавшейся. В этих книгах простота изложения и богатство авторского стиля сочетаются с глубочайшим всесторонним знанием материала и точностью формулировок, что делает их интересными как неподготовленному читателю, так и людям, имеющим немалый багаж собственных знаний в синологии и японистике.

       Первый том посвящен ушу - древнейшему комплексу единоборств, глубоко проникшему в культуру и быт Китая, насквозь пропитанному духом великой восточной цивилизации и ставшему в наши дни таким популярным во всем мире.

По вопросам оптовых закупок обращайтесь по адресу:
107066, Москва, ул.Доброслободская, 10, стр.5.
Тел/факс: (095) 261-5586

        Об авторе: 

       Маслов Алексей Александрович родился в 1964 г. в Москве. Закончил Институт Стран Азии и Африки при Московском Государственном Университете, историк-востоковед, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории Российского Университета Дружбы Народов, профессор нескольких зарубежных университетов.

       Боевыми искусствами начал заниматься с 14 лет. Обучался в различных школах боевых искусств в Китае. В 1994 г. стал послушником монастыря Шаолиньсы. Выпускник Академии ушу монастыря Шаолинь.

       Генеральный секретарь Международной Федерации Шаолиньского ушу, президент Федерации шаолиньских боевых искусств России, президент Московской федерации ушу, представитель Международной федерации боевых искусств ушу (кунфу) в России. В 1996-2000 гг. неоднократно был признан одним из лучших мастеров боевых искусств мира, награжден за выдающийся вклад в развитие боевых искусств. Обладатель 8-й степени (дэн) по ушу (кунфу).

       Автор нескольких книг по истории, теории и практике боевых искусств и восточным традициям.

        Отрывки из книги: 

       Ушу послужило истоком и одновременно матрицей для всех боевых искусств Восточной Азии. Именно в Китае находятся корни карате и дзюдо, айкидо и корейского хварандо, японского сумо и вьетнамского вьетводао. Следовательно, изучая китайские боевые искусства, мы можем видеть как бы "праформу" японских, корейских, вьетнамских и даже некоторых индонезийских боевых систем. Правда, не все сегодня громко заявляют об этом. Но факт остается фактом - даже в таком "чисто японском" виде боевых искусств, как карате, в первое время многие названия приемов и комплексов были заимствованы из Китая.

      __

       "Истинный удар исходит из пустоты", - гласит поговорка, родившаяся в школах стиля синъицюань. Такой удар обладает высшей поражающей силой, хотя он может отсутствовать, как физическое действие. В традиции ушу существует понятие "внутреннего удара", "удара сердца", "сокровенного удара". Речь идет не о тайных "энергетических ударах" или о выбросе энергии на расстояние. Дело в другом - в особом действии Дао, "которое ничего не делает, но нет того, что оставалось бы не сделанным". Здесь и кроется тайна парадоксального утверждения, родившегося в мире китайского ушу: "Боевое искусство создано для того, чтобы им никогда не пользоваться".

      __

       Особым отношением человека с Землей в мире ушу было посвящено немало рассказов. Например, великих мастеров синъицюань Го Юньшэна и ЛиЛонэна, мастера тайцзицюань Ян Баньхоу вшестером не могли оторвать от земли даже с помощью веревок - так плотно они "укоренялись в земле". Дун Хайчуань - патриарх багуачжан - расставлял по окружностям хрупкие фарфоровые чашечки и, переходя по ним, выполнял полный комплекс своей школы, не расколов ни одной. Существовало также искусство "отталкивания от земли", или "облегчения тела". Ян Баньхоу, например, отличался тем, что даже в самый дождливый день, когда дороги превращались в глиняное месиво, приходил в гости без малейших следов грязи на подошвах. Как объяснял сам Ян Баньхоу, он просто "передвигается на несколько цуней над землей, так как очень не любит грязь".

      __

       Во все времена кулак считался не самым надежным оружием, если можно было воспользоваться палкой, длинным посохом, а еще лучше - мечом или копьем. Но ношение буддийскими монахами холодного оружия ограничивалось монастырскими уставами, а посох был всегда под рукой, особенно в дальних путешествиях. К нему в качестве навершия прикреплялся металлический набалдашник; иногда он заострялся или затачивался в форме полумесяца. Таким образом мирный монашеский посох превращался в грозное оружие. Регулярные упражнения с посохом были введены в монашескую тренировку знаменитым наставником Фуюем в XIV в. Устные предания гласили, будто бы сам Фуюй "мог одним взмахом посоха свалить на землю трех человек, вооруженных мечами", а его подручные монахи "безо всякого труда и без малейшего страха на лице отбивали посохами град стрел". Монастырские хроники с гордостью утверждали, что блестящее умение монахов биться на палках поражало всех заезжих бойцов.

      __

       С наступлением новой эпохи монахи сумели овладеть и огнестрельным оружием. Например, в 20-х годах, защищая свой монастырь и жителей уезда Дэнфэн, им пришлось участвовать в столкновениях с отрядами местных военных лидеров. В 1925-1926 гг. был сформирован специальный отряд "защиты спокойствия" (баоаньтуань), который возглавил старший монах Хэнлинь. Монахи безболезненно сменили буддийскую рясу на более практичную форму защитного цвета, взяли в руки винтовки и пистолеты, оседлали лошадей и долгое время "отстаивали справедливость" в уезде. С того времени до нас дошли интересные фотографии: монахи, одетые в военную форму, с винтовками на плечах, стоят в главном дворе Шаолиньсы, готовясь выступить в поход.